Uzziniet Zodiaka Zīmes Savietojamību
Vai neesat pārliecināts, vai kaut ko vajadzētu saukt par rasistisku? Šeit ir AP norādījumi
Pārskatu Veidošana Un Rediģēšana
Halils Gibrans Muhameds ir viens no valsts vadošajiem rases un vēstures zinātniekiem un Hārvardas universitātes profesors. (Martas Stjuartes fotoattēls)
Redaktora piezīme: mēs pārpublicējam šo gabalu, kas sākotnēji parādījās Žurnālistu resursos Hārvardas Universitātes Šorenšteina centrā un vietnē poynter.org 2019. gada aprīlī, ņemot vērā plašsaziņas līdzekļos notikušās diskusijas par vārda “rasists” lietošanu.
2019. gada marta beigās The Associated Press paziņoja, ka piedāvā jauni norādījumi rakstīšanai par rasi un rasismu . Tagad tas liek žurnālistiem izvairīties no “ rasistiski lādēts, rasistiski šķeļošs, rasistiski nokrāsots vai līdzīgi termini kā eifēmismi rasistisks vai rasisms kad pēdējie noteikumi ir patiesi piemērojami. AP arī uzsver, ka, tā kā informatīvās telpas novērtē, vai paziņojums vai akts atbilst rasisma definīcijai, to vērtējumā 'nav jāiekļauj personas, kas runāja vai rīkojās, motivācijas pārbaude, kas ir atsevišķs jautājums, kas var nebūt saistīts ar to, kā paziņojums vai var raksturot pašu darbību.
Tomēr AP pārstāja piedāvāt konkrētus ieteikumus, kā raksturot noteikta veida komentārus, politiku un darbības.
Lai sniegtu papildu ieskatus, Žurnālistu resurss meklēja palīdzību pie viena no valsts vadošajiem rases un vēstures zinātniekiem, Halils Gibrans Muhameds , Hārvardas Kenedija skolas profesors un bijušais direktors Šomburgas Melnās kultūras pētniecības centrs . Muhameds ir autors Melnuma nosodījums: rase, noziedzība un mūsdienu pilsētas Amerikas veidošana un līdzredaktors “Karcerālas valsts uzbūve” īpašais 2015. gada numurs Amerikas vēstures žurnāls .
Mēs jautājām Muhamedam, kā, viņaprāt, ziņu dienestiem būtu jāapstrādā stāsti, kuru centrā ir rase un rasisms. Zemāk jūs atradīsit astoņus no mūsu jautājumiem un viņa atbildes. Muhameds pieskaras virknei jautājumu, tostarp tam, cik svarīgi ir, lai žurnālisti izprastu rasisma vēsturi Amerikā un savos ziņojumos iekļautu vairāk krāsainu sieviešu. Mēs rediģējām dažas viņa atbildes skaidrības un garuma labad.
Daži no viņa galvenajiem izņēmumiem:
- Žurnālistiem nevajadzētu pieņemt lēmumus par to, kā raksturot vai formulēt ar rasi saistītus jautājumus, pamatojoties uz viņu auditorijas viedokļiem vai vēlmēm. 'Tas būtu līdzvērtīgs laikrakstam, kas apšauba zinātnisko vienprātību par globālo sasilšanu, pamatojoties uz to, ko daži lasītāji uzskata par nevis zinātni, bet gan Dieva roku,' skaidro Muhameds.
- Ir daudz un arvien vairāk pētījumu par rasismu, kas var sniegt viņu stāstiem kontekstu. Viņš mudina reportierus meklēt akadēmisko literatūru, kas 'aizved mūs no rasisma identificēšanas ar nepārprotamu balto pārākuma izpausmi sistēmiskajām problēmām, kas pat virza 2020. gada prezidenta vēlēšanas'.
- Žurnālisti, kuri biežāk sāk lietot terminu “rasists”, var sagaidīt auditorijas atgrūšanos. 'Dažas sekas, kas jau ir acīmredzamas, ir … intensīvas diskusijas komentāros starp lasītājiem, kas bieži vien var izraisīt pašu žurnālistu personiskus uzbrukumus, kur viņi sāk justies apdraudēti vai iebiedēti vai apklusināti, ziņojot par šiem ziņu stāstiem,' saka Muhameds.
- Ar krāsainiem žurnālistiem ziņu telpā nepietiek, lai nodrošinātu precīzu un rūpīgu rases un rasisma problēmu atspoguļošanu. Visu rasu un etnisko piederību žurnālistiem ir jāattīsta “rasu lasītprasme”, lai rasu jautājumus aptvertu precīzāk un pamatīgāk. 'Mērķis,' viņš saka, 'ir ne tikai mudināt pašas žurnālistikas programmas uzņemties lielāku atbildību un atbildību par sistēmiskā rasisma vēstures un tagadnes mācīšanu, bet arī nodrošināt, lai darbā pieņemšanas praksē tās [ziņu telpās] būtu. saruna ar jaunajiem talantiem — gan krāsainiem cilvēkiem, gan baltajiem —, lai uzzinātu, kāda ir bijusi viņu pieredze, kādas ir viņu īpašās zināšanas un cik ērti viņi ziņo par šiem jautājumiem.
Žurnālista resurss: Ziņu telpas visā valstī ir kritizētas par tādu terminu izmantošanu kā “rasistiski nokrāsas” un “rasistiski motivēts”, lai aprakstītu uzvedību, vārdus un idejas, kuras daži cilvēki uzskata par nepārprotami rasistiskiem. Kā jūs kā rases un vēstures zinātnieks domājat par šāda veida terminiem? Vai tie būtu jāizmanto ziņu ziņojumos?
Halils Gibrans Muhameds: Es domāju, ka tādi termini kā “rasistiski motivēti” vai “rasistiski motivēti” var būt efektīvi termini, ja ir ļoti acīmredzami jautājumi par faktu un norādes liecina, ka personas nav atzītas par vainīgām konkrētos paziņojumos vai darbībās. Ja faktiskie paziņojumi un darbības ir skaidri, nepārprotami un pārbaudīti, tie ir jāmarķē kā rasisti, pamatojoties uz kontekstu, vēsturi un akadēmisko literatūru, kas pēdējo 40 gadu laikā ir uzplaukusi un eksplodējusi, lai palīdzētu mums saprast, kā izskatās arī individuāls rasisms. kā institucionāls rasisms. Netrūkst pētījumu, kas pamatotu, kā rasisms izskatās, no kurienes tas nāk, kā tas tiek saprasts vēsturiskā kontekstā.
JR: Kādu padomu jūs sniegtu žurnālistiem, kuri cenšas būt precīzi savos ziņojumos, bet uztraucas, ka aprakstot kādu par rasistisku vai secinot, ka kaut kas, ko viņi teica vai izdarīja, ir rasistisks, varētu būt negodīgi vai pat apmelojoši?
Muhameds: Tātad 2019. gadā mēs acīmredzot dzīvojam sabiedrībā, kurā jautājums par to, kas ir vai nav rasistisks, izraisa saspringtas domstarpības. Tas, ka pilsoņi paši ne vienmēr ir vienisprātis par to, kas ir rasistisks vai nē, nav pamats un tam nevajadzētu būt par pamatu, lai identificētu atsevišķu personu vai cilvēku grupu kategoriskus apgalvojumus kā patoloģiskus, disfunkcionālus, noziedzīgus vai dažādus citus grupu attiecinājumus, kas nepārprotami ir. paredzēts kā negatīvs. Tas nevar būt atkarīgs no lasītāja izvēles. Tas būtu līdzvērtīgs laikrakstam, kas apšauba zinātnisko vienprātību par globālo sasilšanu, pamatojoties uz to, ko daži lasītāji uzskata, ka nav zinātne, bet gan Dieva roka.
Ja žurnālisti vēlas paļauties uz viena vai cita veida zinātniskiem pierādījumiem, tiem pašiem noteikumiem būtu jāpiemēro gadījumi, kad rasisms ir konstatēts vai nu atsevišķā darbībā, vai institucionālā kontekstā. Vienīgais jautājums, kam būtu jāvadās no bažām par apmelošanu, ir jautājums par faktu un attiecināšanu. Dažkārt ir pelēkās zonas, kuru pamatā ir priekšstats, ka diskriminācija pati par sevi bija leģitīma lietā. Tas ir ļoti izplatīts policijas darbības epizodēs. Diskriminācija ne vienmēr ir rasistiska pēc definīcijas. Diskriminācija var vienkārši nozīmēt to, ka kāds ir izmantojis savu rīcības brīvību vai izšķiršanas sajūtu, lai pieņemtu lēmumu, un šādos gadījumos žurnālisti var kļūdīties piesardzīgi, piedēvējot rasistisku motivāciju vai definējot pašu darbību kā rasistisku. Taču ir daudz vairāk gadījumu, ņemot vērā apstākļu kopumu un citus individuālās motivācijas pierādījumus, kas būtu jādefinē kā rasistiska darbība.
Ir arī cits veids, kā žurnālisti var novirzīt adatu no eifēmismiem par rasi uz apstiprinošiem apgalvojumiem par rasismu, proti, intervējot lielāku krāsu cilvēku izvēli… un vairāk vīriešu, sieviešu uz ielas… Žurnālistiem vajadzētu pašiem būt precīzākiem par to, kā viņi izmanto ikdienas novērojumus, norādot uz rasisma gadījumu kā etiķeti, kas jāizmanto, lai aprakstītu darbību vai uzvedību.
JR : Associated Press nesen grozīja savu Stylebook, lai piedāvātu vairāk norādījumu par ziņošanu par sacīkstēm. Ir bijis daudz ziņas par šīm izmaiņām . Ko jūs domājat par šīm izmaiņām? Vai tie ir adekvāti?
Muhameds: Es domāju, ka AP šajā lēmumā ir absolūti pareizajā vēstures pusē. Pamatojoties uz lasīto, es arī domāju, ka runa nav tikai par balto pārākuma kailu demonstrēšanu vai KKK vai baltā nacionālisma atdzimšanu. Ir rasistiska politika, kas sakņojas gan vēsturiski, gan mūsdienu brīdī un veido mūsu krimināltiesību sistēmu, mūsu izglītības sistēmu, mājokļu nozari, banku un finanšu iestādes, kas var būt rakstītas vai bieži vien ir daltoniķa valodā, bet nepārprotami ir izstrādātas, lai radīt rasistiskus rezultātus vai rasistiski atšķirīgu ietekmi.
Es domāju, ka nākamā AP pieejas versija būtu balstīties uz akadēmisko literatūru, kas liek mums vairs identificēt rasismu ar nepārprotamu balto pārākuma izpausmēm sistēmiskām problēmām, kas pat virza 2020. gada prezidenta vēlēšanas, izmantojot daudz skaidrāku valodu.
Mans kolēģis Ibrams pats ir rakstījis par šo problēmu un ir ļoti skaidri norādījis, ka rasistiska ideja var dzīvot jebkura indivīda sirdī, prātā un balsī neatkarīgi no viņa faktiskās ādas krāsas, etniskās izcelsmes vai tautības… Rasistiskas idejas mūsu sabiedrībā ir daudz izplatītākas. nekā atzīti, sevi identificējošie rasisti. Un, ja mēs varam būt godīgāki, pārredzamāki un drosmīgāki, identificējot rasistiskas idejas, kas cirkulē mūsu klasēs, mūsu mājās, mūsu skolās [un] mūsu apkaimēs, tad žurnālisti būs efektīvāki, lai identificētu galvenās problēmas mūsu sabiedrībā. nekā būt līdzvainīgam tajos.
JR : Vai varat piedāvāt norādījumus žurnālistiem, kuri nav pārliecināti par to, kas ir rasisms vai kas būtu jāsauc par rasismu?
Muhameds: Es domāju, ka problēma, kā veidot žurnālistu rasu pratību, sākas koledžā un žurnālistikas skolās. … Palielinātajai lasītprasmei un profesionālajai izaugsmei patiešām nav īsceļa. Tas nevar vienkārši izaugt no ziņošanas un zvanīšanas kādam, piemēram, man, lai uzzinātu savu viedokli par to, jo, lai gan es varu jums sniegt lielisku citātu, tas nenozīmē, ka jūs sapratīsit, kā to izmantot un ja jūs tiksit apstrīdēts. redaktors vai arī jūs izaicina lasītāji, jūs varat justies nesagatavots vai nepietiekams, lai aizstāvētu savu izvēli. Jums tas ir jāpieder sev.
JR : Ja mēs turpināsim pa šo ceļu — nosaukām rasistisku ideju par “rasistisku nokrāsu” vai rasistisku darbību par “rasistisku nokrāsu”, vai tam būs negatīvas sekas?
Muhameds: Jā. … Es noteikti sagaidu, ka plašsaziņas līdzekļi saņems lielu pretreakciju un pretestību terminu “rasists” un “rasisms” agresīvākai lietošanai. Es domāju, ka mūsu klimatā, kurā valda sociālo mediju sašķeltība un pašizvēlētie mediji, kā arī sazvērestības teoriju un alternatīvu faktu laikmets, žurnālistiem būtu jāturas pie zinātnes, sociālās zinātnes un rasisma un rasisma ideju vēstures patiesības.
Un, ja viņi var iedomāties savu stāstu nepielāgošanu skeptiskajai klimata pārmaiņu noliedzēju auditorijai kā viņu ētiskās uzvedības pārkāpumu, viņiem vajadzētu stingri ievērot to, kā viņi raksta un ziņo par rasismu Amerikā. Man patīk metaforas, jo domāju, ka tās palīdz. Es domāju, ka, ņemot vērā intensīvo un pastiprināto seksuālās un dzimumu nevienlīdzības pārbaudi darba vietā, kā arī nepārprotamus seksuālas vardarbības, iebiedēšanas, uzmākšanās un plēsonības darba vietā piemērus, enerģiskāka etiķešu izmantošana, lai definētu seksistisku uzvedību un pretdarbību. -sieviešu idejām vajadzētu arī virzīt žurnālistus drosmīgāk rasisma un rasistisku ideju un darbību [marķēšanas] apskāvienos.
JR : Kādas sekas jūs jau esat redzējuši?
Muhameds: Dažas sekas, kas jau ir acīmredzamas, ir lasītāju un abonentu zaudēšana, intensīvas diskusijas komentāros starp lasītājiem, kas bieži vien var izraisīt pašu žurnālistu personiskus uzbrukumus, kad viņi sāk justies apdraudēti vai iebiedēti vai apklusināti, ziņojot par šiem ziņu stāstiem. Es domāju, ka arī augstākajos juridiskās un politiskās infrastruktūras līmeņos mēs redzam pieņemšanu, ka pašam pūlim var būt lielāka taisnība nekā žurnālistiem…
Augstākās tiesas tiesnesis Džons Roberts teica Schuette apstiprinošas darbības gadījums ka labākais veids — un es pārfrāzēju — izbeigt rasismu un rasu diskrimināciju ir beigt runāt par rasi un rasismu. Tāpēc daudzi lasītāji domā, ka ikreiz, kad mēs attiecinām “rasismu” uz uzvedību, ideju vai izteicienu, ka tā pati par sevi ir rasistiska darbība. Un lasītāji vairumā gadījumu kļūdās. Dažreiz viņiem ir taisnība, ja žurnālists piedēvē kaut ko tādu, kas joprojām tiek apspriests kā fakts vai baumas.
JR : Jūs esat runājis par apmācību un lasītprasmes apguvi šajā jautājumā. Vai tas nozīmē, ka ziņu telpā nepietiek ar krāsainiem cilvēkiem?
Muhameds: (Tas) absolūti nē. Esmu apskatījis pētījumus, kas parāda, cik maz šīs valsts valsts skolās tiek mācīta rasu un rasisma vēsture, un, pat ja to māca, cik sliktas ir mācības. Dienvidu nabadzības tiesību centrs ir lieliski veicis valsts mācību programmu skenēšanu saistībā ar šiem jautājumiem par sociālo zinātņu standartiem, un viņi ir atraduši neapmierinoši pierādījumi visos štatos par to, cik maz mūsu valsts skolās tiek mācīta faktiskā rases un rasisma vēsture . Tātad mēs varam tikai pieņemt, ka visi strādā ar trūkumiem šajās jomās, ja vien mēs nezinām citādi — ja vien mēs nezinām, ka personai ir īpaša profesionālā pieredze un/vai izglītības pieredze. Pat tad, ja mēs pieņemam darbā krāsainus cilvēkus.
Mērķis ir ne tikai mudināt pašas žurnālistikas programmas uzņemties lielāku atbildību un atbildību par sistēmiskā rasisma vēstures un tagadnes mācīšanu, bet arī pārliecināties, ka darbā pieņemšanas praksē viņiem [ziņu telpām] ir saruna ar jaunajiem talantiem. gan krāsainiem cilvēkiem, gan baltajiem — lai uzzinātu, kāda ir bijusi viņu pieredze, kādas konkrētas zināšanas viņiem ir un cik ērti viņi par šiem jautājumiem ziņo. Tas nenozīmē, ka viņi nepieņems darbā cilvēkus, kuri ir izteikuši mazāku kompetenci šajā jomā, bet tai vajadzētu būt iespējai pilnveidoties ziņu telpā.
Ikvienam tas ir vajadzīgs. Es mācu šeit, Kenedija skolā. Es dažkārt mācu līdz 100 skolēniem par rasi un nevienlīdzību Amerikas demokrātijā. Tā ir klase, kas aptver pēdējos 150 gadus ilgo rasistisko politiku un pretošanos tai, un es teiktu, ka 80 procentiem manu skolēnu nav labas pamatzināšanas, pirms viņi nonāk manā klasē. Un es teiktu, ka 100 procenti manu studentu ir neticami pateicīgi par to, ko viņi iemācījās semestra beigās. Daži no viņiem ir arī žurnālisti un ir labāk sagatavoti sava darba veikšanai šīs pieredzes rezultātā.
JR : Vai ir vēl kaut kas, kas, jūsuprāt, žurnālistiem būtu jāpatur prātā, stāstot par rasismu vai domājot par to, kā veidot stāstu, kura centrā ir rase?
Muhameds: Es domāju, ka žurnālistiem vajadzētu būt mērķtiecīgākiem, koncentrējot rasu stāstus ar krāsainām sievietēm, jo es joprojām uzskatu, ka dzimumu atšķirība pārāk lielā mērā ir atkarīga no normalizētas, universālas baltās sievietes pieredzes. Un lasītāji gūs labumu un paši ziņu dienesti iegūs vairāk, izceļot krāsaino sieviešu pieredzi ar sistēmisku rasismu, lai parādītu, ka šīs krustojošās identitātes vēl skaidrāk atklāj, kā patiesībā darbojas vēsturiskās un mūsdienu apspiešanas sistēmas. Mēs joprojām pārāk paļaujamies uz dzimumu kā baltās sievietes problēmu un rasi kā melnādaino vīrieša problēmu. Un jūs varat iegūt lielu nobraukumu, koncentrējoties uz krāsainām sievietēm un atklājot, kā darbojas gan dzimums, gan rase. Šī nav raķešu zinātne, un es neesmu pirmais, kas to saka, bet es domāju, ka tas ir jāatkārto atkal un atkal.