Ja arī Kamala Herisa ir Āzijas izcelsmes, kāpēc prese viņai piedēvē tikai apzīmējumu 'Melnā?'

Žurnālistikas prakse ir atzīmēt novatoriskus faktus par ievērojamām sabiedrībā zināmām personām. Bet cik precīzas un atbilstošas ​​ir šādas etiķetes?

Senatore Kamala Herisa vērpšanas telpā pēc 2020. gada Demokrātiskās partijas prezidenta debatēm, kas notika Adrienne Arsht centrā 2019. gada 27. jūnijā Maiami, Floridā. (Kredīts: mpi04/MediaPunch)

Šis raksts sākotnēji tika publicēts 2004. gada 10. februārī.

Kad Kamala Herisa decembrī tika ievēlēta par Sanfrancisko apgabala prokurori, vietējās preses ziņojumos īpaši tika minēts, ka viņa bija 'pirmā melnādainā sieviete', kas ieguvusi šo augsto amatu.

Žurnālistikas praksē ir ierasts atzīmēt novatoriskus faktus par ievērojamām sabiedrībā zināmām personām — pirmo sievieti tā, pirmo melnādaino citu, pirmo latīņamerikāni neatkarīgi no tā, pirmo atklāti geju. Tā ir vai nu sociālā progresa, vai 'politkorektuma' pazīme.

Bet cik precīzi un cik atbilstoši ir šādi etniskie un dzimuma apzīmējumi? Harisa gadījumā tas nav pilnīgi precīzs un nedaudz atbilstošs.

Mazākā daļa stāstu, ko lasīju par Harisu pirms viņas ievēlēšanas, sniedza informāciju par viņas jaukto etnisko izcelsmi. Viņas tēvs ir melns; viņas māte ir Dienvidāzijas izcelsmes. Es pat atceros lasīju, ka Herisa lepojas ar savu daļēju Āzijas mantojumu.

Taču lielākā daļa stāstu, kad viņi izmantoja etnisko apzīmējumu, aprobežojās ar to, ka viņa ir “melnā sieviete”. Kāpēc tā bija? Vai šis vienkāršotais un maldinošais apzīmējums nenoliedz daļu no tā, kas viņa ir? Un kāpēc vispār ir vajadzīga jebkāda veida etniskā etiķete?

Ir vērts atzīmēt, ka rasu un etnisko apzīmējumu noteikšana ir žurnālistikas tradīcija, kas parasti ir pretrunīga. Tas noteikti attiecas uz rasu vai etnisko apzīmējumu uzlikšanu noziegumos aizdomās turētajiem. Prese ir bijusi zināmā mērā šizofrēniska par šo konkrēto praksi. Kādreiz bija ierasts uzlikt rasu vai etnisku zīmi aizdomās turamajām personām. Tad tas bija aizliegts. Tagad ir redzams, ka šādas etiķetes atkal iezogas stāstos.

Kāpēc var būt nepieciešama etniskā etiķete? Nu, tā ir Kalifornija 21. gadsimta sākumā.

Kopš 1848. gada, kad Džeimss Māršals Kalifornijas pakājē netālu no Satera dzirnavām atrada zeltu, Goldensteitai ir bagāta un rasu un etniski strīdīga vēsture. Šis monumentālais notikums piesaistīja laimes meklētājus no visas pasaules. Sanfrancisko (toreiz saukta par Yerba Buena) gandrīz vienas nakts laikā no maza miegaina ciemata lidoja uz rosīgu, mežonīgu pierobežas pilsētu. Tās iedzīvotāji un apkārtējā reģiona iedzīvotāji dažu mēnešu laikā kļuva “multikulturālāki”, bet vara piederēja baltajiem vīriešiem, kuri pārņēma galvenās valsts un privātās iestādes. (Pirms zelta drudzis bija daudz indiāņu un spāņu.)

Tā ir senā vēsture. Un tagad? Vēl jo vairāk, Kalifornija un Sanfrancisko ir 'multikulturālas', lai būtu labi. Latīņamerikāņi jeb spāņi ir plaši izplatīti Kalifornijā. Tā, protams, ir arī cilvēki, kas savas senču saknes meklē Eiropā. Arī aziāti un afroamerikāņi ir ievērojama, bet mazāka klātbūtne. Arī Kalifornijā pieaug cilvēku skaits ar Rietumāzijas saknēm (persieši vai irāņi, afgāņi un tā sauktie Tuvo Austrumu iedzīvotāji).

VAIRĀK NO POYNTER: Džo Baidens gatavojas izvēlēties viceprezidenta kandidāti. Vai amerikāņu mediji to nesajauks?

Tā kā pastāv šāda rasu un etniskā daudzveidība un daudzi politiski, sociāli un kultūras jautājumi, kas saistīti ar rasi un etnisko piederību, joprojām lielā mērā nav atrisināti, nav nekāds pārsteigums, ka vietējā presē ir ierasts identificēt tikko ievēlētu valsts amatpersonu, piemēram, Kamalu Harisu. etniskā piederība. Bet kāpēc dažiem Bay Area reportieriem un redaktoriem viņa lielākoties ir “melnā sieviete”? Kāpēc vairums preses stāstu, kad viņi izvēlas viņai piešķirt etnisku apzīmējumu, nestāsta visu patiesību?

Tas pats notiek ar golfa superzvaigzni Taigeru Vudsu. Lielākajā daļā agrīno stāstu par viņu pēc viņa kā profesionāla golfa spēlētāja straujās izaugsmes viņš tika saukts par afroamerikāni. Tā ir tikai daļēji taisnība. Viņa māte ir taju. Viņa tēvs tikai daļēji ir afroamerikānis. Dažos stāstos par Vudsa etnisko izcelsmi teikts, ka viņa tēvam ir dažādas rases un etniskās piederības, tostarp ķīniešu izcelsmes. Tas padara Taigeru Vudsu vairāk aziātu nekā melnādaini, tomēr saskaņā ar lielāko daļu ziņu mediju marķējuma viņš ir melnādains.

Es domāju, ka Harisu sauc par “melno sievieti”, jo tā atspoguļo veco melnbalto ASV rasu attiecību paradigmu. Amerikas Savienoto Valstu austrumu daļā, īpaši dziļajos dienvidos, šis modelis ir bijis dominējošs lielākajā daļā valsts vēstures. Kalifornijā un citos rietumu štatos (tostarp Havaju salās) melnbaltais scenārijs nekad nav bijis vadošais modelis.

Es neesmu šeit, lai noliegtu melnbalto rasu attiecību dziļo nozīmi nācijas vēsturē. Es saprotu, ka cilvēku, kas cēlušies no Āfrikas vergiem, marķēšanai ir sarežģīta vēsture. Es arī saprotu, ka daudzi, iespējams, lielākā daļa afroamerikāņu nav “tīri” melnādainie afrikāņi, bet arī viņiem ir jaukts rasu un etniskais mantojums. Viens no šīs sarežģītības aspektiem ir saistīts ar tā saukto 'viena piliena' noteikumu, kas uzskatīja, ka persona Amerikas Savienotajās Valstīs, kurai bija 'viena pile' 'afrikāņu asiņu', tika uzskatīta par 'melnu', pat ja viņš vai viņa bija arī “baltās” vai “native American” asinis. Viena piliena noteikums un citi aspekti, kā baltā sabiedrība uzskatīja par “melnajiem cilvēkiem”, atspoguļoja institucionālo rasismu, kas spītīgi pastāv mūsdienās, iespējams, mazāk atklātā veidā nekā vecā Džima Krova laikmetā.

Es esmu šeit, lai mēģinātu palīdzēt labot rekordu, kas saistīts ar Kalifornijas un ASV rietumu vēsturi. Āzijas izcelsmes cilvēki — ķīnieši, japāņi, filipīnieši galvenokārt 19. gadsimta pēdējā pusē — un meksikāņu izcelsmes cilvēki ir Kalifornijas un Rietumu vēstures neatņemama sastāvdaļa. Tātad, protams, ir dažādu cilšu tautu indiāņi. Un arī melnādainie cilvēki, bet ne tādā mērā, kādā afroamerikāņi ir bijuši ASV dienvidos un austrumos.

VAIRĀK NO POYNTER: Daudzās redakcijās B burts tagad tiek rakstīts ar lielo burtu melnā krāsā. Šeit ir daži cilvēki, kas to panāca

Lai arī kā es vēlētos, lai mēs dzīvotu “daltoniķa” sabiedrībā, mēs to nedarām, tāpēc zināma veida rasu un etniskā etiķete ir neizbēgama. Tas tā ir, lai gan daži politiskie domātāji apgalvo, ka rase nav zinātnisks, bet gan sociāls jēdziens. Lai arī kas tas būtu, “rase” un etniskā piederība joprojām ir dziļi spēki mūsu politiskajā, ekonomiskajā, sociālajā un kultūras dzīvē.

Amerikas Savienotās Valstis ir panākušas iespaidīgu progresu rasu, etniskajās un dzimumu attiecībās pēdējo 40 gadu laikā. Taču līdz sociālajai “apsolītajai zemei” vēl neesam nonākuši. Tas nozīmē, ka pastāv un arī turpmāk būs publiskas problēmas ar rasi, etnisko, reliģisko un dzimumu ietekmi. Un tie ir jautājumi, par kuriem ziņu medijiem jāraksta un jākomentē.

Es nevēlos piedāvāt žurnālistikas labāko desmitnieku sarakstu par to, kā apzīmēt kādu pēc rases, etniskās piederības, reliģijas vai dzimuma ar jutīgumu, līdzjūtību un vēsturisku precizitāti. Apkārt ir stila ceļveži, ko piedāvā dažādas “mazākumtautību” žurnālistikas asociācijas, taču daži no šiem ieteikumiem ir pārāk preskriptīvi un pedantiski manai gaumei.

Tomēr ir atbilstības pārbaude, kurai, manuprāt, būtu jāvadās pēc žurnālistikas etniskās vai rases apzīmējuma. Žurnālistiem būtu jāiesaistās aktīvās diskusijās par tādas etiķetes izmantošanu kā “pirmā melnādainā sieviete”, kad viņi ziņo par Kamalu Harisu vai par to, vai ir svarīgi uzlikt rasu vai etnisko apzīmējumu noziedzniekā aizdomās turētajam. Atbildiet uz jautājumu: 'Vai šim stāstam ir nozīme, ka mēs kādu apzīmējam pēc rases, etniskās piederības, dzimuma vai reliģijas?' Ja tā ir, tad rīkojieties pareizi. Neatstājiet daļu no cilvēka mantojuma.

Attiecībā uz noziegumā aizdomās turētā marķēšanu pēc rases vai etniskās piederības pārbaudei vajadzētu būt precīzākai un tai jāatbilst augstiem standartiem. Vispārinājumi par rasu vai etniskajām iezīmēm, kā arī neskaidrām auguma un svara iezīmēm ir praktiski bezjēdzīgi un var veicināt noteiktu cilvēku negatīvus stereotipus. Turklāt aculiecinieku liecības ir ļoti neuzticamas. Tomēr, ja tiesībaizsardzības amatpersonām ir precīzi un detalizēti apraksti un ja aizdomās turamais tiek uzskatīts par draudu sabiedriskajai drošībai, tad es teiktu, ka fiziskajā aprakstā ir attaisnojama etniskā vai rases etiķete.

Jauktas rases identifikācijas var būt daudzveidīgas vai šausmīgi apgrūtinošas. Varbūt žurnālistiem vajadzētu izvairīties no īsiem aprakstiem un tā vietā izveidot vienu vai divus teikumus, lai aprakstītu kāda cilvēka rasi vai etnisko izcelsmi, ja tas tiek uzskatīts par nepieciešamu. Arvien niansētākajā un sarežģītākajā pasaulē īsums var nebūt tikums.

Viljams Vongs ir grāmatas Yellow Journalist: Dispatches from Asian America autors (Temple University Press), http://www.yellowjournalist.com . Vairāk nekā 30 gadus viņš bija reportieris, komentētājs un redaktors, cita starpā, The Wall Street Journal , Oklendas tribīne , Sanfrancisko hronika , Sanfrancisko eksaminētājs , un Āzijas nedēļa . 80. gadu vidū viņš ieņēma ombuda amatu Oklendas tribīne .

Šis raksts parādās ar Stanforda pieklājību Projekts “Novērtējiet ziņas”. . Iepriekšēja versija parādījās Sanfrancisko hronika .