Britnijas Spīrsas skumjais pagrimums un mūsu vuajeristiskā līdzdalība

Pirms dažām nedēļām es nejauši dzirdēju sieviešu sarunu par kādu, kura svārki bija tik īsi, ka, kad viņa apsēdās, tika rādīta viņas “Britnija”. Variācijas šim jokam ir parādījušies, kopš paparaci uzņēma fotogrāfijas, kurās Britnija Spīrsa 'iet uz desantnieku', kas ir populārs termins, lai parādītos sabiedrībā bez apakšveļas.

Valodas vēsturē nav nekas neparasts, ka, pamatojoties uz personas vārdu, tiek radīti jauni vārdi vai mainīti vecie vārdi. Tiek uzskatīts, ka vārds “deriks” — mašīna smagu priekšmetu pacelšanai ir cēlies no “Derik” — 16. gadsimta angļu bendes vārda. Vārds “bowdlerize”, kas nozīmē cenzēt, ir cēlies no Tomasa Boudlera, kurš 1818. gada izdevumā izņēma nerātnos Šekspīra fragmentus. Un vārds “linčs” cēlies no kapteiņa Viljama Linča, kurš 1780. gadā palīdzēja radīt grotesku modrības taisnīguma formu.

Tātad īpašvārda izmantošana, lai apzīmētu objektu vai darbību, ir normāla lingvistiskās jaunrades un pārmaiņu izpausme. Bet kā mēs esam sasnieguši punktu amerikāņu kultūrā, kad varam kolektīvi un bez vainas apziņas smieties par nemierīgu jaunu sievieti, kas cieš no kāda veida atkarības un garīgām slimībām, bezjūtīguma, kas ļauj saistīt viņas vārdu ar seksuālu ekshibicionismu un samaitātību?

Es tikai tagad sāku novērst acis no video attēliem, kuros Spīrsa ballējas ar savām draudzenēm, uzbrūk vai čakarējas ar paparaci, neapdomīgi brauc ar saviem bērniem, skūst galvu, stuporā uzstājas balvu pasniegšanas ceremonijā un pavisam nesen ir. aizvests apcietinājumā pēc kāda emocionāla sabrukuma. Jaunākās ziņas ietver ziņojumu, ka neviens cits kā ārsts Fils ieradās, lai piedāvātu palīdzību. Perfekti.

Holivudas skandāli ir tikpat seni kā Holivuda. Un es esmu pietiekami vecs, lai atcerētos Merilinas Monro nāvi, slikto stāstu, kas Monro pārvērta par mūžīgu ikonu, lai gan tajā bija ietverti narkotiku, pašnāvību, depresijas, seksa, slavenības, pūļa un televīzijas prezidenta epizode. Savienotās valstis. Taču Monro, kad viņa nomira, bija pieaugusi sieviete 30 gadu vidū, un ar viņas dzīvi un nāvi ir saistīta traģiska cieņa, īpaši salīdzinājumā ar Annas Nikolas Smitas nāvi un Spīrsas ciešanām.

Viena no Amerikas slavenību un mediju kultūras briesmīgajām blakusparādībām ir plaši izplatītais cinisms par atkarību un garīgām slimībām. Paparaci — nosaukumu, ko Federiko Fellīni radījis filmas “La Dolce Vita” varonim, ir asinskārie odi, kas atrodas mūsu tenku karu priekšgalā. Bet kāds publicē uzņemtos attēlus. Rezultātā radītā rosība piesaista ne tikai tabloīdus un kabeļtelevīzijas ziņu pārraides, bet arī tenku sadaļas, kas pārvērš galvenos masu medijus. Kā šādu ziņu piegādātāji vai patērētāji mēs visi esam līdzvainīgi.

Un šeit, žurnālistiem, ir problēmas būtība: kamēr mēs bez iztēles kavējamies pie vienas jaunas slavenības likvidēšanas, garīgās slimības ir gandrīz neredzams stāsts Amerikas ziņu medijos. Es nonācu pie šāda secinājuma, izlasot Pulicera finālistu grāmatu “Crazy: A Father’s Search Through America’s Mental Health Madness”. Tajā pieredzējis žurnālists Pīts Ērlijs atklāj šausmīgās patiesības, kurām katru dienu vajadzētu būt Amerikas laikrakstu lappusēs: ka mēs neesam tik tālu progresējuši, kā mēs domājam no Šekspīra laikiem, kad Bedlam slimnīcas garīgi slimie ieslodzītie tika uzlikti. parādīt kā publisku izklaidi.

Stāstā par savu dēlu Ērlijs atklāj, kā garīgi slimo cilvēku deinstitucionalizācija ir novedusi mūs līdz vietai, kur cietumi ir kļuvuši par Amerikas Bedlam. 'Cietumi un cietumi,' raksta Ērlijs, 'vienkārši nav drošas vai humānas vietas garīgi slimiem cilvēkiem.' Jebkurš reportieris var iziet uz ielas un atgriezties ar šo stāstu — šodien.

Daži iebildīs, ka tādas nemierīgās slavenības kā Spīrsa un Maikls “Vako Džeko” Džeksons ir savu pārmērību un slikto izvēļu upuri. Citiem vārdiem sakot, viņi kaut kā ir pelnījuši to, ko viņi saņem, ka mums, kas esam viņus pacēluši, ir tiesības viņus nojaukt.

Bet kā tāda persona kā Spīrsa nonāk tajā briesmīgajā vietā, kur viņa tagad cieš? Šonedēļ es savā birojā izlieku ierāmētu Spīrsas attēlu no laika, kad viņai bija aptuveni 16 gadu. Reiz tas karājās pie sienas virs manas meitas gultas. Viņa ir saritinājusies uz mīlas sēdekļa, skatās kamerā, mežonīgi cirtaini mati, pūkaina, bet seksīga. Viņa valkā baltu topu, melnus ādas šortus un augstos ādas zābakus. Padomājiet par Lolitu, kura ir kļuvusi par porno zvaigzni. Tagad padomājiet par to, cik mazas meitenes sapņoja būt par viņu un cik zēni sapņoja būt kopā ar viņu. Attālums starp Mikipeles klubu un ballītēm bez biksītēm tomēr izrādās nemaz tik liels.

Šķiet, ka tas darbojas šādi: talantīgs bērns tiek pieņemts darbā šovbiznesā. Sākumā viņa ir vienkārši burvīga, smieklīga, iecirtīga. Padomājiet par Hannu Montānu. Bet aiz spožuma viņa jau ir atrauta no bērnības un priekšlaicīgi iegrūsta pieaugušo pasaulē. Pirms jūs to saprotat, viņa ir sasniegusi pubertāti, un, lai veidotu savu karjeru, viņa tiek mudināta atbrīvoties no savas nevainības. Dziesmas, dejas, video, attēli kļūst suģestējošāki. Līdz 16 gadiem viņa ir kļuvusi pilnībā seksualizēta kultūras dēļ. Katra kustība, katrs žests, katra sprieduma kļūda tiek pakļauta visintensīvākajai pārbaudei. Un mēs brīnāmies, pat tad, kad ļāvām brillēm mūs pārņemt, kas nogāja greizi.

Manā laikā vēl viens Peļu kaķis bija vēlmes objekts. Viņu sauca Anete Funicello, un mēs mēdzām jokot par to, cik labi viņa aizpildīja savu peles T-kreklu. Pēc tam mēs viņu vairāk redzējām šajās 60. gadu trakajās pludmales, segas un bingo filmās. Tomēr pastāvēja sociālie spēki, kas viņu — un mūs visus — apņēma ar drošības tīklu, kas paglāba mūs no ļaunākajiem ekspluatācijas veidiem.

Vai ir kāds veids, kā atbildīgi atspoguļot Britnijas Spīrsas stāstu? Es neesmu puritāns, runājot par tenkām, un esmu uzaudzis, lasot tabloīdus, taču nepārprotami pastāv bīstamības zona, kad uz spēles ir likta dzīvība un veselība, kad labākais, ko prese var darīt, ir atkāpties. Tas Spīrsas laiks, iespējams, ir tagad. Lai izvairītos no ikdienas ziepju operas, žurnālistiem nav jāatturas no kritiskiem un analītiskiem rakstiem par slavenībām, atkarībām, dzimumu un garīgām slimībām. Un, iespējams, kādas konkrētas slavenības nepatikšanas varētu būt iemesls, lai pavērstu kameru uz mazāk intriģējošiem, bet svarīgākiem garīgo slimību gadījumiem mūsu kopienās.

Kas attiecas uz mani, es kādu laiku paturu šo Britnijas tēlu savā birojā. Es ceru, ka tas man kalpos kā simbols nožēlai, nožēlai, ka mūsu acu priekšā brūk īsts cilvēks, cilvēks; nožēlu, ka esmu daļa no kultūras, kas uz šādu iznīcināšanu raugās ar ziņkāri un visnelabvēlīgāko sčadenfreudu; nožēloju, ka, tā kā mani novērš Spīrsa, garīgi slimie, kas katru dienu staigā man blakus šīs pilsētas ielās, varētu būt arī neredzami.

Vai esat tikpat sašutis kā Rojs par to, kā risinājies Britnijas stāsts?